Cornelius G. Hunter

Cornelius G. Hunter jest amerykańskim doktorem biofizyki i biologii obliczeniowej. Studiował inżynierię lotniczą na University of Michigan w Ann Arbor w stanie Michigan. Następnie podjął studia doktoranckie na University of Illinois, po których otrzymał stopień doktora biofizyki i biologii obliczeniowej. Po studiach został zatrudniony na Biola University w La Mirada w stanie Kalifornia, gdzie między innymi prowadził wykłady na temat relacji nauka – religia. W 2001 roku wydał książkę Bóg Darwina. Ewolucjonizm i problem zła [tłum. Zon, „Perspektywy Nauki”, Fundacja En Arche, Warszawa 2021], w której argumentował, że teoria ewolucji Darwina od początku była motywowana bardziej kwestiami teologicznymi niż naukowymi. Darwin – jak podkreślał autor – przez długi czas zastanawiał się, jak dobry Bóg mógł stworzyć świat przyrody, gdzie w walce o byt ginie nieporównywalnie więcej organizmów, niż może się zachować. Darwina nie martwiła tylko liczba ofiar, lecz także sposób, w jaki giną przedstawiciele danych gatunków (podawał przykład gąsieniczników, które składały jaja w sparaliżowanym ciele gąsienic, aby młode larwy miały dostęp do świeżego pożywienia). Zdaniem Huntera teoria ewolucji zaproponowana przez Darwina była swego rodzaju teodyceą. W kolejnych latach Hunter kontynuował badania dotyczące poglądów Darwina, teorii ewolucji i jej światopoglądowych konsekwencji. W 2003 roku ukazała się jego kolejna książka Darwin’s Proof: The Triumph of Religion Over Science [Dowód Darwina. Tryumf religii nad nauką] i jest ona w zasadzie kontynuacją pracy z 2001 roku. Hunter twierdzi, że świadectwa przyrodnicze, które często przyjmuje się jako dowody na rzecz darwinizmu, są nieprzekonujące, ponieważ są traktowane wybiórczo i na ich podstawie formułuje się ogólne wnioski (Hunter nawiązuje głównie do anatomii porównawczej, zmian mikroewolucyjnych i zapisu kopalnego). Zastanawia się, dlaczego ewolucjoniści tak zaciekle bronią teorii, za którą – jak twierdzi – nie przemawiają świadectwa naukowe. Główną tezą książki jest pogląd, że teoria ewolucji nie ma charakteru naukowego, ale jest pewnego rodzaju religijnym przekonaniem na temat natury Boga. Ujęcia alternatywne, takie jak idea boskiego stworzenia, nie są traktowane w nauce poważnie, ponieważ odgórnie wyklucza je zasada naturalizmu. Hunter uważa, że ewolucjoniści częściej debatują nad kwestiami teologicznymi, niż są w stanie to przyznać (zastanawiają się na przykład, jak powinien wyglądać świat, gdyby istniał dobry Stwórca). Kolejna książka amerykańskiego biofizyka została opublikowana w 2007 roku i nosi tytuł Science’s Blind Spot: The Unseen Religion of Scientific Naturalism [Ślepy zaułek nauki. Ukryte założenia religijne naukowego naturalizmu]. Praca ta jest rozwinięciem idei zawartych w dwóch poprzednich publikacjach. Autor krytykuje naturalizm współczesnej nauki i twierdzi, że tylko w odwołaniu do przyczyn inteligentnych można rozwiązać niektóre ważne problemy naukowe.